2021年2月28日下午堂资讯

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本周金句: “我的羊听我的声音,我认识它们,它们也跟从我。 并且,我赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”      —— 约翰福音 10:27-28 单张 点击下载 圣经随想 之《路得记》 神何等伟大,我何等渺小!神看顾我吗?无穷大的神如何通过无限小的人来做工?《路得记》让人阔然开朗,大得安慰!《路得记》的历史背景正是士师当政时期:百姓不认识神,如迷羊四散,挣扎求生。《士师记》后,圣经将镜头从一国聚焦到一家人身上。这家人的境况好似苦难人生的缩影 – 男丁全都去世,只剩三个寡妇艰难求生。媳妇路得是被以色列人鄙视的摩押人(《申命记》禁止摩押人入耶和华的会)。在这样无钱无势、无家、无依靠,逃荒到外邦的两个寡妇身上,神又能有何作为?但在神的带领下,她们遇到了“保护者”、“帮助者”和“赎回者” 波阿斯。路得与波阿斯结为连理,成为大卫的增祖父母。 《路得记》看似描写一个女人曲折的人生经历,实则表明:神将他伟大的救赎计划一针一线织进每个人的一生当中。神就是要使用你我这样平凡的小民来推动他绝不更改的计划。《路得记》的另一个亮点在于“忠诚”。我们看到路得对婆婆拿俄米的忠诚;拿俄米对路得的忠诚;波阿斯对自己身份和责任的忠诚。但最重要的是:冥冥之中,忠诚的神从未离弃他所爱的儿女。 —— Christine Yang 祷告事项: 1.   为生命中遇到难处的弟兄姊妹祷告,求神帮助、带领我们。让我们在看似忙乱琐碎、充满挑战的日子里看到神的忠诚! 2.   继续为Ermington和印尼堂祷告,求神坚固Robin和Kian, 赐下智慧和能力,并保守教会众肢体的合一。 讲道信息 国语下午堂近期讲道安排: 日期 经文 讲员 2月28日 约翰福音 10:11-33 禤凯荣牧师 … Read More

2021年2月28日上午堂资讯

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本周金句: “我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。”      ——约翰福音 10: 10-11 主日周刊 牧者感言 好牧人的好,在于祂对羊群的关系,对羊的关爱,以至于在必要时可以舍命:“人的爱心没有比这个大的”(约一五:13)。假牧人是只知为自己,喂养自己,吞吃羊。真牧人是不为自己,只为羊,而肯舍己。因此,在对羊群的关系上,好牧人是“为”羊:“祂是爱我,为我舍己”(加二:20);“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义”(罗四:25)。   牧人因为爱羊,关心羊,自然的结果是“知”羊。主耶稣说:“我认识我的羊,我的羊也认识我;正如父认识我,我也认识父一样。”(约一○:14-15)。这种关系不是平常的。经上说:“要详细知道你羊群的境况”(箴二七:23)。这话说“详细知道”,是知道个别的羊的特征,特性,他们的缺点和病痛。因此,羊也认识他们的牧人,只要听到牧人的声音,就可以认出来。感谢主,因为祂是按名认识我们各人,不是看统计数字,也不看我们是个号码。   而且祂也“领”我们。主耶稣我们的牧者,不在后面用杖赶着祂的羊群,而是“在前头走”。我们所经历的苦难,祂都先经过。祂“领我在可安歇的水边,为自己的名引导我走义路”(诗二三:2-3)。 这位大牧者不是像世俗的领袖,攘利争先,赴义退后;祂是我们的先锋。我们跟从祂,就不至于失迷,必然能安然达到天家。感谢主,我们的大牧者,祂“为”我们,祂“知”我们,祂“领”我们。 ——择自金灯台1994-11刊 讲道信息 国语上午堂近期讲道安排: 日期 经文 讲员 2月28日 约翰福音 10:11-33 冯利锋弟兄 3月7日 约翰福音 11:1-44 梁铭源牧师 3月14日 约翰福音 14:1-31 梁铭源牧师 3月21日 约翰福音 15:1-27 Christine … Read More

每周鼓舞 46 他曾坐着乞讨

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2021年2月23日 聆听国语朗读 聆听粤语朗读 约翰常使用光和黑暗的概念。从他福音书的最开头就用到。在约翰福音1章5节,他写道:“光照在黑暗里,黑暗却没有胜过光 。 ”耶稣就是这光,这世界就是黑暗。耶稣将光明带进黑暗。这是一个贯穿始终的主题。 所以,约翰决定将耶稣医治一个盲人的故事包含在福音书的众多神迹当中,这并不奇怪。耶稣就是这光,祂使世人看见,祂医治瞎眼的人。 但无论从字面上还是从意喻上看,这个神迹都非同寻常: 约翰福音 9:1-12 耶稣往前走的时候,看见一个生来就失明的人。 门徒问耶稣:“拉比,这人生来失明,是谁犯了罪?是这人还是他的父母呢?” 耶稣回答:“既不是这人犯了罪,也不是他的父母,而是要在他身上显出神的作为来。 趁着白日,我们 必须做差我 来的那位的工;黑夜来到,就没有人能做工了。 我在世上的时候,是世上的光。” 耶稣说了这些话,就吐唾沫在地上,用唾沫和了泥抹在盲人的眼睛上, 对他说:“你到 西罗亚 池子里去洗。”( 西罗亚 翻出来就是“奉差遣”。)于是他去,洗了,回来就看见了。 他的邻舍和素常见他讨饭的人,就说:“这不是那从前坐着讨饭的人吗?” 有的说:“是他”;又有的说:“不是,却是像他。”他自己说:“是我。” 于是他们对他说:“你的眼睛是怎么开的呢?” 那人回答:“有一个名叫耶稣的,他和了泥抹我的眼睛,对我说:‘你到 西罗亚 池子去洗。’我去一洗,就看见了。” 他们对他说:“那个人在哪里?”他说:“我不知道。” 这个人从出生就是瞎眼的。耶稣的门徒认为,这是神对这个人罪的惩罚,“从他出生”起就惩罚他。他们基本上是在对这个人说,从他出生时,他的罪就如此大,以至于神使他瞎眼。或者说,他的父母是极度罪恶的! 我们常常很容易这样想。当不好的事发生时,有多少次我们会说“我做错了什么?我一定是做错了什么,神才让这样的事发生在我身上!” 但是耶稣纠正了他们…和我们。 既不是这个人犯了罪,也不是他的父母犯了罪。这个人从出生就是瞎眼的,是为着神的缘故。在医治这人时,耶稣将这真理表明出来。耶稣说,这人从出生就瞎眼,好使这神迹发生。他从出生就是瞎眼的,好使人们能看见,耶稣有能力医治身体上瞎眼的人。但也要彰显,耶稣是如何在灵里医治这瞎子的。这人曾不仅在身体上失明,也在精神上失明。他不曾知道救主,无法“看见”神。他和耶稣没有关系。耶稣在身体上医治了他。然后在38节中,以下的事发生了: 他说:“主啊,我信!”他就拜耶稣。 … Read More

2021年2月21日下午堂资讯

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点击观看崇拜录影 聆听讲道录音 本周金句: “我就是门,凡从我进来的,必得安全 ,并且可进出,找到草吃。”      —— 约翰福音 10:9 单张 点击下载 圣经随想 之《士师记》 “遭,更糟,遭的不能再糟”- 《士师记》所呈现的画面就是这样。摩西和约书亚曾不断警戒以色列人千万不要效仿当地人邪恶的风俗,不要沾染他们的腐败。然而以色列迅速与迦南人同流合污,越陷越深。“以色列犯罪 – 失去神的保守 – 被外邦人攻击 – 呼求神拯救 – 神兴起士师 – 以色列得救 – 再次忘记神 – 再次被外邦人攻击… ” 300多年中,以色列经历12任士师,但始终无法逃脱这恶性循环。这些士师虽然被神兴起,但他们对神没有清醒的认识,也没有全然信靠和顺服,因为他们已经被迦南文化污染。只有当“耶和华的灵将在他身上”时,士师才显出“拯救者”的样子。其中最有代表性的就是基甸、耶弗他和参孙。基甸率领300勇士击退米甸人,但他在年老时为自己造偶像“以弗得”,导致以色列人败坏。耶弗他向神许愿,如果得胜就献活人为祭,结果将自己的独生女儿献为番祭。参孙的结局更是凄惨,他空有神力,却不能克服情欲的诱惑。《士师记》显明人的败坏和有限。它留给读者两个问题:“神的子民还有希望吗?真正的拯救者何时才会到来?” —— Christine Yang … Read More

2021年2月21日上午堂资讯

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点击观看崇拜录影 聆听讲道录音 本周金句: 耶稣又对他们说:“我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。我来了,是要羊得生命,并且得的更丰盛。”      ——约翰福音 10: 7,10 主日周刊 牧者感言 耶稣又对他们说:“我实实在在的告诉你们,我就是羊的门。(约10:7)”犹太人不了解好牧人这个故事的意思,因此耶稣使用这个比喻明明白白地告诉他们,他本身就是好牧人。在这个比喻当中,耶稣提到两种羊圈。许多村镇都有他们公用的羊圈,晚上所有的羊回来时就在那里过夜。此种羊圈有一个坚固的门护守护,只有看门的人才有钥匙。耶稣在本章二至三节所说的门,就是指这种门说的。但在温暖的季节,羊在晚上不回到村子过夜,他们就把羊安置在山丘旁边的羊圈。这种羊圈以简单的护墙围住,羊必须从一个洞口进出,根本就没有门。在这种情形下,牧人在晚上就睡在洞口,羊除非踩在牧人身上,否则无法进出。这时,牧人就含有门的意思。 耶稣说:“我就是羊的门。”他就是指后一种羊圈说的。人必须藉着他,也惟独藉着他,进入羊圈,寓意才能接近上帝,藉此强调,藉着他,也惟独藉着他,人才能进入与神给关系中,得到保护和完全的自由。不止这样,他们还有充足的供应,“得草吃”,得到大牧者耶稣喂养,以活在神所赐的生命中,而且活得更丰盛(11)。 好牧人耶稣,为了使我们得到这样的生命,甚至为我们舍命(12) 讲道信息 国语上午堂近期讲道安排: 日期 经文 讲员 2月21日 约翰福音 9:13-34;约翰福音 10:1-10 Christine Yang 2月28日 约翰福音 10:11-33 冯利锋弟兄 3月7日 约翰福音 11:1-44 梁铭源牧师 3月14日 约翰福音 … Read More

每周鼓舞 45 扔石头

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  2021年2月16日 聆听国语朗读 聆听粤语朗读   在《约翰福音》第八章的开头,是一个为人熟知的有关罪的故事,它颇具感染力。《约翰福音》最早期的抄本并没有包括这几节经文,所以,它们很可能是后来才加上的。但是,早期的历史证据显示,我们可以相信这些记载是正确的,是真实发生在耶稣事工当中的。让我们一起来读一读… 约翰福音 8:1-11 耶稣却到橄榄山去。 清早,他又回到圣殿里。众百姓都到他那里去,他就坐下,教导他们。 文士和法利赛人带着一个犯奸淫时被捉的女人来,叫她站在当中, 然后对耶稣说:“老师,这女人是正在犯奸淫的时候被捉到的。 摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么,你怎么说呢?” 他们说这话是要试探耶稣,要抓到控告他的把柄。耶稣却弯下腰,用指头在地上写字。 他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁没有罪,谁就先拿石头打她!” 于是他又弯着腰,用指头在地上写字。 他们听见这话,从老的开始,一个一个都走开了,只剩下耶稣一人和那仍然站在中间的女人。 耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有任何人定你的罪吗?” 她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪。去吧!从今以后不要再犯罪了。” “自己有缺点,莫揭他人短” ——这个当代谚语,差不多可以总结这个因奸淫而被抓女人的故事。但是,这个故事还有更深层的意思。 当然,这里的主要信息就是,在我们指责他人的罪之前,先看看自己。如果你仔细看,你就会意识到,在神的眼中,你是一个罪人,不比别人差,也不比人好。我们都是有罪的、破碎的人。我们都做过令人羞愧的事,而神知道每一件事。 如今,人性依旧没有变。我们仍然很容易论断那些“比我们差”的人。我们仍倾向于指责他人的行为,却忘了我们所做过的事也值得神的谴责。 在疫情期间,这个看似永不会结束的时期,我们的耐心、怜悯、宽恕和同理心受到了考验。我们看见人把卫生纸存起来,但是我们自己也存起了并不怎么用得着的额外东西。我们论断过那些有时没戴口罩的人,但忘了我们自己也常常忘记戴口罩。我们论断过那些看似能去超市购物、却没能来上班或参加教会崇拜的人。我们论断过人的动机和意图,通常是错误和不公正的。 我们都拿起过石头,都至少在心中向他人扔过石头。 可悲的是,这就是人性。 然而,在这段文章中,也许最伟大的时刻就在结尾。耶稣——一个真正没有罪的人,祂甚至自己都不捡起石头。相反,祂赐予宽恕、仁慈和怜悯给这个女人。祂没有忽略这女人的罪。祂没有说“你的罪不关我的事”。祂说:“走吧,不要再犯罪了。” 这个女人曾一直过着罪恶的生活。她曾选择一种有罪的生活方式,耶稣并没有认同。但是,祂也没有因此谴责这女人。相反,祂呼唤她离开罪恶的生活。这和祂对我们所有人的呼唤是一样的。我们都犯过罪、做错过事。但是,如果我们选择活在罪中,安逸地接受生命中的罪,耶稣就呼唤我们,远离罪、跟随祂,跟随这位满有恩慈的主。 所以,当你发现自己要拿起石头扔向他人时,你会怎么做?当你发现自己在论断他人的罪时,你会怎么做? 放下石头。因耶稣对祢的怜悯而感谢祂,并远离自己的罪。 我想鼓励所有人,更深入地挖掘对他人的怜悯之心。过去的这一年把我们所有人都推向各样难走的路。许多人身心疲惫,筋疲力尽。让我们体谅彼此的疲倦,尽力以神的怜悯彼此相待。 祷告 天父,谢谢祢,当我在罪中时,祢赐我怜悯。请祢帮助我,能同样以怜悯之心待人,对他人更充满理解和同情。帮助我不会宽容自己生命当中的罪,或认可别人生命中的罪。但是,在我需要改变、需要远离罪的时候,求祢帮助我。阿们。 神赐福您, 施博睿 … Read More

2021年2月14日上午堂资讯

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点击观看崇拜直播 聆听讲道录音 本周金句: “你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”      ——约翰福音 8:32 主日周刊 牧者感言 所罗门说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」我们一面是神所要建造的房屋,一面也是在建造上有分的工人。当我们在这个工程上有分,一同在这个根基上建造时,我们可能殷勤到一个地步,真像这首诗里所说的:清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭。这从一面来看是很好的事。如果一个人十分殷勤,我们就说:他作任何的事情定规容易成功。     在属地的事情上,确是如此的。但是很希奇,在属灵的事情上却不是这样。在属灵的事情上,就是我们把全副的精神、全部的力量,所有的时间都放下去,如果我们光是凭着自己在那里作,结果定规是枉然的。这是属灵的工与世界上的事基本不同的点。     一个学习事奉神的人,无论他的事奉是在那一方面,都要学习一个基本功课,就是在属灵的事上,绝对不能靠自己、绝对要拒绝自己(拒绝自我中心;牧师注)。如果你以为说:你清晨早起,夜晚安歇,多花时间下去,就能把属灵的工作作好的话,你要看见,那定规是枉然劳力的。如果你以为把自己所有的智慧和聪明、把所有的经历和阅历、把所有的力量和才干,都放在神的工作上,定规会把工作作成功,那你定规要失望,因为圣经告诉我们说:「这是枉然的。」 在属灵的事情上,这是一件非常基本的事。一面神呼召我们来事奉祂,要我们把时间、精神、力量,放在这个工程上;但是另外一面,当我们真是这样作的时候,神又要对我们说:这些都是枉然。所罗门在诗中,三次题到「枉然」。这辞的意思就是「虚空」。所以,我们不要以为只要我们努力去作,定规是成功的。如果我们仅仅这样努力,而不是仰望主而作、不是倚靠主而作、不是拒绝自己(自我中心 )而作,结果就是完全的枉然,全部的虚空。 ——江守道讲诗127:1 讲道信息 国语上午堂近期讲道安排: 日期 经文 讲员 2月14日 约翰福音 8:12-30 梁铭源牧师 2月21日 约翰福音 9:13-34;约翰福音 10:1-10 Christine Yang 2月28日 约翰福音 … Read More

2021年2月14日下午堂资讯

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点击观看崇拜直播 聆听讲道录音 本周金句: “你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”      —— 约翰福音 8:32 单张 点击下载 圣经随想 之《约书亚记》 提到《约书亚记》就会让人想到战争。你不可能在任何一部古代史中见到如此玄幻的战争场面:1. 以色利人的初次胜利竟要归功于一位迦南妓女。她清醒认识到“以色列的神就是天上地下的神 ”,并由此认识生出果决的行动。2. 以色列的第一场争战竟由祭司打头阵 – 只是吹响号角,高声呐喊城墙便轰然倒塌,耶利哥城就此拿下。3. 一个神秘人物向约书亚显现,约书亚问他:“你是帮助我们的呢?还是帮助敌人的?”此人回答:“我要做耶和华军队的元帅”。这位元帅的意思是:这并不是以色列人的争战,而是神的争战,以色列人要做的是顺服、信靠并且等待。 读《约书亚记》的一个难题是:我们无法接受“灭绝”这类字眼。难道神支持种族歧视和种族灭绝吗?。当然不是!“杀灭”等词是那个时代史料记载的行文特点;不能按字面意思解释,“灭绝”并非“杀光所有人”的意思。(圣经记载以色列人后来和迦南人通婚,这显然表明他们并没有杀掉所有人;而对于归顺神的迦南人,以色列人欣然接纳了他们(9章)。况且,当时的迦南文化极其邪恶,让神愤怒:一是性犯罪普遍(利未记18);二是盛行以孩童献祭(申命记12章)。《约书亚记》记录了在一个特殊的历史时期,神用特殊的方法惩罚人类的邪恶,彰显出他的公义、慈爱和主权。 —— Christine Yang 祷告事项: 1. 为2021年下午堂的各个小组和各种事工祷告。 2. 为我们所经历的患难和挑战祷告。求神帮助我们更加明白何为“背起十字架来跟随耶稣”。 讲道信息 国语下午堂近期讲道安排: 日期 经文 讲员 2月14日 … Read More

每周鼓舞 44 一直在工作

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2021年2月9日 聆听国语朗读 聆听粤语朗读 有时候,我们问自己“神在哪儿?”当人们遭受苦难时,神在哪儿?在这个疫情当中,神在哪儿?对于这世上的苦难,神在做些什么?神关心我所面临的困境吗? 在《约翰福音》第五章中,耶稣在安息日上医治人。这是违背犹太律法的,因为医治人被看作是“工作”。但是,耶稣并没有因受到在安息日上工作的指控而退后。他的辩词很简单… 约翰福音 5:16-18 所以 犹太人迫害耶稣,因为祂在安息日做了这些事。 耶稣就回答他们:“我父做事直到如今,我也做事。” 为了这缘故, 犹太人越发想要杀祂,因为祂不但犯了安息日,而且称神为祂的父,把自己和神看为同等。 神的工作从不停止。神一直在工作。因为耶稣是神,祂也一直在工作。耶稣是在宣称,在这地上,祂是神。祂以这样的方式解释祂的作工。神是这世界的创造者和维系者。这个世界继续运转,我们继续呼吸,因为每日,神都在维系着祂的创造。祂从不停止祂的工作。神不在安息日上休息,也不在疫情当中休息。 但有时我们觉得神做的不够,祂没有做我们认为祂应该做的。在苦难当中,我们很容易期待神去做我们认为祂应该做的。但是,神的计划高过我们的计划,我们只是不知道神完整的计划,也无法假设知道什么是对我们、对这世界最好的。神一直在工作,但常常以我们无法理解、无法看见的方式工作。但就像这几节经文提醒我们的,神一直在工作。 总有些时候,我们希望神可以在我们的生命中做更多的事,或做我们所期待的事。当耶稣继续回应这些犹太人领袖时,祂说: “我实实在在地告诉你们,那听我话又信差我来那位的,就有永生,不至于被定罪,而是已经出死入生了。 (约翰福音 5:24) 神所做的最伟大的工作就是让耶稣来到世上,为我们的罪而死,并让祂从死里复活,战胜死亡。因着这工,那些信靠祂、相信祂、接受祂为救主的人,已经战胜死亡了。这救恩是神最伟大的工作,如今仍在赐给人生命。尽管这世上有疾病和苦难,尽管有那么多我们希望神可以解决的问题,有那么多我们认为神应当在这世上做的事,我们不能忘记,祂已经成就了这最伟大的工作——祂已经拯救了我们脱离死亡,并赐给我们永生。 我们读神的话吗?我们听神的话吗?我们信神的话吗?我们是否认识到,神在我们生命中所做的最伟大的工作,就是让耶稣为我们的罪死在十字架上? 有时候,我们会问“神在做什么?”但我们也必须牢记神已经做的。当我们无法明白祂正在做什么时,神已经成就的足以成为我们信靠祂的依据。 祷告 天父, 感谢祢在十字架上所成就的工作,赐给我永生。当我不明白祢的道路时,帮助我相信祢。感谢祢一直在工作,哪怕有时我看不见,或不明白祢在做什么。帮助我每天更多地信靠祢。阿们。 神赐福您, 施博睿 Bruce Stanley www.stphils.org.au 点击阅读英文原版 阅读以往每周鼓舞

2021年2月7日上午堂资讯

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本周金句: “耶稣对他们说:“我就是生命的粮。到我这里来的,绝不饥饿;信我的,永不干渴。”      ——约翰福音6:35 主日周刊 牧者感言 “主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”每一个真认识耶稣真信靠耶稣的人都会说这两句话,也都应当说这两句话。世界上有不少伟大的人物曾给人类许多重大的贡献,这是不容否认的,但除了神的儿子耶稣基督以外,任何人没有“永生之道”。世上有些人能给我们衣食,有些人能给我们享受,有些人能给我们知识,有些人能给我们尊荣,但除了主耶稣以外,没有任何人能给我们永生。一个人若清楚认识耶稣是神的儿子,信祂能给我们永远的生命,他决不会离弃基督,去归从任何人。 从主耶稣在世的日子直到今天,不断地有人一度曾跟随耶稣,但半途却离弃了祂,在基督的福音遭反对的时期更是如此。那有什么关系呢?那些清楚认识耶稣为基督,而且得了祂的拯救的圣徒,要在那许多人退去不再与主同行的时候,用信心的眼睛看着他们的主说,“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?” 世上的人无论怎样争逐名利,追求肉体的享受,他们里面总感觉到这些并不能使他们满足。无论他们怎样说不信有来生,不希望有来生,他们内心的深处却总是希望能得着一种存到永久的生命。我们很难设想有什么人甘心愿意一死了事。看人们在病重的时候那样千方百计投医求药,便知道他们是怎样地不愿意死。怕死而不免于死,真是世上最悲惨的事!感谢神,祂为我们这绝望的人类预备了一个奇妙的救法,借着祂的儿子,祂所设立的基督,在十字架上成全了救赎的工作。祂“替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后5:21)祂既把我们从罪恶中拯救出来,也就使我们脱离了死亡的辖制,并且赐永生给一切信祂的人,正如经上的话说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16) ——择自《王明道文库》第二册第二章“认识主” 讲道信息 国语上午堂近期讲道安排: 日期 经文 讲员 2月7日 约翰福音 6:25-59 梁铭源牧师 2月14日 约翰福音 8:12-30 梁铭源牧师 2月21日 约翰福音 9:13-34;约翰福音 10:1-10 Christine Yang 2月28日 约翰福音 10:11-33 冯利锋弟兄 国语堂所有讲道音频 … Read More